先說態度
老師講述
功課態度優先於數量。今天實在太忙，做一遍功課，是數量多少的問題；一遍都不肯做，是態度問題。先端正態度，再談數量，日積月累量變到質變。
三個版本不是升級打卡。六重境界不是僵化的階梯，行者常常交錯前進；用哪一版，看自己當下最需要補足什麼，不看「我到了哪一重」。
初階：第一重、第二重，尚未見性
整理稿原文（第 22 章）。
- 早晨：簡短發願（願我今日，守護心念，少貪嗔，向內反省）；5 至 15 分鐘覺知呼吸打坐、正念動中禪練習；
- 日間行住坐臥：隨時隨地簡單覺察念頭，覺照身心，自然覺知，不用用力；
- 晚間：簡短迴向，回顧今日，反省今天哪一些時刻被貪嗔習氣帶走。
進階：已有覺知訓練基礎
編者整理，依老師講述內容歸納，非老師原表，待老師審閱
適用：初階已能每天做，念頭跑了多半知道；仍在第一、二重用功。（「已有覺知訓練基礎」一語取自原整理稿附錄四書單的分欄。）
- 早晨 - 發願同初階。 - 覺知呼吸打坐或正念動中禪練習。時長原稿只給了初階的 5 至 15 分鐘；編者建議：在此基礎上按身心狀況逐步延長，以不昏沉、不勉強為度，不追求時長。 - 坐中調和（七覺支）：昏沉、提不起精神時，多用擇法、精進、喜，把心力提起來；躁動、妄想紛飛時，多用輕安、定、舍，令心沉靜平等。念覺支一切兼用。 - 坐中自查：對照八種覺知偏差，尤其是追求無念、刻意壓念、追逐舒服感受、用力緊繃。真正的覺知：不壓制、不追逐、不評判，念起即知，念過即放。
- 日間：座上熏習，座下兌現 - 選定一件日常小事作為固定練習：吃飯時覺知咀嚼與吞嚥，或走路時覺知腳步起落。 - 與人發生矛盾衝突，第一時間覺察自己升起的憤怒、委屈、防禦；做不到不起情緒，至少覺察到「我現在已經起情緒了」。 - 遇到逆境：不去跟著念頭故事跑，只是清清楚楚覺察感受，不評判。
- 晚間 - 迴向與反省同初階。 - 每週 2 至 4 次寫修行日記（模板見下）。
- 每週閱讀（附錄四「進階」） - 《楞嚴經》五十陰魔部分，識別修行各類幻境；《法華經》譬喻品；王鳳儀《化性談》，看照天性、秉性、習性。
- 共修與參學 - 優先向內反觀，不評判同修境界高低；參學優先問「我該如何用功」；共修是助緣，不代替自己每日功課。
見性後：保任、行道階段
編者整理，依老師講述內容歸納，非老師原表，待老師審閱
適用：已有本性體證，處在保任、行道階段。是否見性需要親證，不能憑本頁自我判定，也不對外宣稱；正式學習請親近善知識。
- 早晨 - 發願、打坐可延續前兩版（編者建議）。老師講，古時行者開悟之後常閉關兩到三年，閉關不是為了求見性，而是為了保任；在家行者的保任，更多落在下面的日間功課。 - 坐中：不以求境界為目標。境界被覆蓋時不懊惱，覺察「此刻我被習氣帶走了」，便是保任功夫。不期待時時刻刻維持空明。 - 七覺支：見性之後不是丟掉三十七道品。悟後起修，恰恰要用七覺支打磨剩餘習氣：念覺支時時保任本覺，擇法覺支分辨何為習氣、何為本覺，定覺支是動中亦不散亂的定力，舍覺支是順逆境界平等無取無舍。
- 日間：保任在人事歷練 - 體用不二：倒茶、聽課、吃飯、待人接物，全部都是妙用。大量在日常人事當中歷練，而不是一味躲起來打坐。 - 六度日用（選一兩度作為當週重點）：佈施，隨分財物與語言佈施；持戒，守住身口意，不妄語、不傷害他人；忍辱，受委屈能不嗔恨，接納逆境；精進，堅持功課，持續反省；禪定，忙碌中保持一份覺知不亂；般若，遇事用三法印觀照，不被情緒帶跑。 - 逆境：被習氣捲走也很正常，事後覺察反省，不自我打擊，繼續在事上打磨；逆境就是修忍辱、修六度最好的機會。 - 事來則應，事去則靜：認真處理眼前事情，事過不留，不把煩惱在心中反覆回放。
- 晚間：三問檢點（取自附錄四「統一閱讀提醒」） - 今天遇順境，有沒有生貪？ - 今天遇逆境，有沒有動嗔？ - 今天受人譭譽，有沒有動搖主人翁？
- 閱讀（附錄四「悟後起修」） - 《傳燈錄》節選、《黃檗傳心法要》、《臨濟錄》、《永嘉證道歌》、《馬祖語錄》、《宏智禪師廣錄》節選、《大乘起信論》、《維摩詰所說經》。此階段讀書只為兩件事：勘驗見地、打磨習氣；不拿經典文字印證自己境界，也不拿公案當談資。
- 提醒 - 認為見性之後再也不會起煩惱，一起煩惱就自我否定，是十二種陷阱之一。 - 「過河棄舟」不等於丟掉功課戒律。 - 不必向外標榜，悟不悟，自己事。
修行簡易日記
整理稿原文（附錄五）。不需要華麗文筆，簡短記錄即可，每週 2 至 4 次，用於反觀自我。
- 日期：
- 今日功課：打坐時長、日常覺知練習情況
- 今日出現哪些明顯習氣（嗔怒、傲慢、逃避、貪求等）：
- 我覺察到的時機：
- 事後反省，我該如何對治：
- 下週用功小目標（具體、可落地，不要寫空洞大目標）：