先说态度
老师讲述
功课态度优先于数量。今天实在太忙，做一遍功课，是数量多少的问题；一遍都不肯做，是态度问题。先端正态度，再谈数量，日积月累量变到质变。
三个版本不是升级打卡。六重境界不是僵化的阶梯，行者常常交错前进；用哪一版，看自己当下最需要补足什么，不看「我到了哪一重」。
初阶：第一重、第二重，尚未见性
整理稿原文（第 22 章）。
- 早晨：简短发愿（愿我今日，守护心念，少贪嗔，向内反省）；5 至 15 分钟觉知呼吸打坐、正念动中禅练习；
- 日间行住坐卧：随时随地简单觉察念头，觉照身心，自然觉知，不用用力；
- 晚间：简短回向，回顾今日，反省今天哪一些时刻被贪嗔习气带走。
进阶：已有觉知训练基础
编者整理，依老师讲述内容归纳，非老师原表，待老师审阅
适用：初阶已能每天做，念头跑了多半知道；仍在第一、二重用功。（「已有觉知训练基础」一语取自原整理稿附录四书单的分栏。）
- 早晨 - 发愿同初阶。 - 觉知呼吸打坐或正念动中禅练习。时长原稿只给了初阶的 5 至 15 分钟；编者建议：在此基础上按身心状况逐步延长，以不昏沉、不勉强为度，不追求时长。 - 坐中调和（七觉支）：昏沉、提不起精神时，多用择法、精进、喜，把心力提起来；躁动、妄想纷飞时，多用轻安、定、舍，令心沉静平等。念觉支一切兼用。 - 坐中自查：对照八种觉知偏差，尤其是追求无念、刻意压念、追逐舒服感受、用力紧绷。真正的觉知：不压制、不追逐、不评判，念起即知，念过即放。
- 日间：座上熏习，座下兑现 - 选定一件日常小事作为固定练习：吃饭时觉知咀嚼与吞咽，或走路时觉知脚步起落。 - 与人发生矛盾冲突，第一时间觉察自己升起的愤怒、委屈、防御；做不到不起情绪，至少觉察到「我现在已经起情绪了」。 - 遇到逆境：不去跟着念头故事跑，只是清清楚楚觉察感受，不评判。
- 晚间 - 回向与反省同初阶。 - 每周 2 至 4 次写修行日记（模板见下）。
- 每周阅读（附录四「进阶」） - 《楞严经》五十阴魔部分，识别修行各类幻境；《法华经》譬喻品；王凤仪《化性谈》，看照天性、秉性、习性。
- 共修与参学 - 优先向内反观，不评判同修境界高低；参学优先问「我该如何用功」；共修是助缘，不代替自己每日功课。
见性后：保任、行道阶段
编者整理，依老师讲述内容归纳，非老师原表，待老师审阅
适用：已有本性体证，处在保任、行道阶段。是否见性需要亲证，不能凭本页自我判定，也不对外宣称；正式学习请亲近善知识。
- 早晨 - 发愿、打坐可延续前两版（编者建议）。老师讲，古时行者开悟之后常闭关两到三年，闭关不是为了求见性，而是为了保任；在家行者的保任，更多落在下面的日间功课。 - 坐中：不以求境界为目标。境界被覆盖时不懊恼，觉察「此刻我被习气带走了」，便是保任功夫。不期待时时刻刻维持空明。 - 七觉支：见性之后不是丢掉三十七道品。悟后起修，恰恰要用七觉支打磨剩余习气：念觉支时时保任本觉，择法觉支分辨何为习气、何为本觉，定觉支是动中亦不散乱的定力，舍觉支是顺逆境界平等无取无舍。
- 日间：保任在人事历练 - 体用不二：倒茶、听课、吃饭、待人接物，全部都是妙用。大量在日常人事当中历练，而不是一味躲起来打坐。 - 六度日用（选一两度作为当周重点）：布施，随分财物与语言布施；持戒，守住身口意，不妄语、不伤害他人；忍辱，受委屈能不嗔恨，接纳逆境；精进，坚持功课，持续反省；禅定，忙碌中保持一份觉知不乱；般若，遇事用三法印观照，不被情绪带跑。 - 逆境：被习气卷走也很正常，事后觉察反省，不自我打击，继续在事上打磨；逆境就是修忍辱、修六度最好的机会。 - 事来则应，事去则静：认真处理眼前事情，事过不留，不把烦恼在心中反复回放。
- 晚间：三问检点（取自附录四「统一阅读提醒」） - 今天遇顺境，有没有生贪？ - 今天遇逆境，有没有动嗔？ - 今天受人毁誉，有没有动摇主人翁？
- 阅读（附录四「悟后起修」） - 《传灯录》节选、《黄檗传心法要》、《临济录》、《永嘉证道歌》、《马祖语录》、《宏智禅师广录》节选、《大乘起信论》、《维摩诘所说经》。此阶段读书只为两件事：勘验见地、打磨习气；不拿经典文字印证自己境界，也不拿公案当谈资。
- 提醒 - 认为见性之后再也不会起烦恼，一起烦恼就自我否定，是十二种陷阱之一。 - 「过河弃舟」不等于丢掉功课戒律。 - 不必向外标榜，悟不悟，自己事。
修行简易日记
整理稿原文（附录五）。不需要华丽文笔，简短记录即可，每周 2 至 4 次，用于反观自我。
- 日期：
- 今日功课：打坐时长、日常觉知练习情况
- 今日出现哪些明显习气（嗔怒、傲慢、逃避、贪求等）：
- 我觉察到的时机：
- 事后反省，我该如何对治：
- 下周用功小目标（具体、可落地，不要写空洞大目标）：