老師講述
很多同修，每天打坐持咒，卻不知道自己的目標、次第、檢驗標準。遇到一點感應、夢境、氣感，就以為自己境界很高，這是非常危險的。
做生意沒有規劃容易虧損；修行沒有次第導航，容易盲修瞎練。世間法、出世間法，道理完全相通。
六重境界一覽
老師講述
- 第一重・入門：聞思正見，通達三十七道品，建立正確知見，分清正邪；
- 第二重・支點抓手：抓住覺知照見這個核心功夫，落實每日實操功課；
- 第三重・明心見性：體證本性，認出本來自家佛性；
- 第四重・保任：悟後起修，體用不二，在生活中穩固開悟知見；
- 第五重・普化行道：行菩薩道，六度打磨習氣，紅塵歷練；
- 第六重・超越：過河棄舟，不執宗派法門，水月道場，隨緣妙用。
理可以頓悟，事必須漸修。見性不是終點，真正修行，恰恰從見性之後才正式開始。
整理補充
核心三句
第一，修行要有導航路線圖，也就是六重境界，不要盲修瞎練。很多修行人，一輩子東學一點、西學一點，沒有完整次第，耗費大量時間卻進步微小。六重境界不是用來給別人打分的標尺，是一面反觀自我的鏡子，看清自己當下站在哪一步，下一步該往何處走。
第二，覺知觀照，是全部實修的核心抓手，座上要練，座下更要練。打坐是訓練覺知的訓練場；世間日用，才是檢驗覺知功夫真正的考場。座上是熏習，座下是兌現。（詳見第二重）
第三，理可頓悟，事須漸修。聽聞義理、短暫體證本性，都屬於「理」的層面；而淨化根深蒂固的習氣，需要在漫長歲月當中，在紅塵世事當中一點點打磨。頓悟只是推開大門，往後漫長的走路，才是實修的主體。
整套六重境界，不是僵化的階梯。現實當中行者常常是交錯前進，聞思在提升，覺知功夫同步在訓練。但是地基不能忽略，正見如果不穩，後面境界越高，危險反而越大。
整理補充
沒有路線圖的五種盲修表現
- 到處跟風學法門，今天學這個，明天學那個，沒有完整次第；
- 把打坐出現的舒服感受、夢境感應當作自己開悟；
- 只看重打坐那兩個小時，其餘工作生活完全隨習氣流轉；
- 喜歡聽玄妙故事，不願意打磨日常念頭習氣；
- 期待某一天發生一次「大爆發」，一下子全部解脫，忽略漸修打磨。
想對照自己當下的位置，可用六重境界簡易自我勘驗表。
日常修行警句
摘自原整理稿附錄二。
- 智慧，是承接千百年實證者留下來的道路，沿著過來人腳印走，少走彎路。
- 佛經全部都是指月之手，手指不是月亮。
- 理可頓悟，事須漸修。
- 真心無所住，隨緣而妙用。
- 財不養道，但是修行主次分清，修行是主業，謀生是副業。
- 不見本心，學法無益。
- 一分恭敬，去一分障礙，得一分收益；十分恭敬，去十分障礙，得十分收益。
- 水月道場，夢中佛事；雖知如夢如幻，依舊要好好做世間善的事業。
- 苦為三世諸佛之師。
- 打坐只是訓練場，世間日用才是修行真正的考場。
整理補充・課後思考
- 反觀自己，哪一重是我當下最需要補足的短板？
- 往後的生活，我打算把覺知觀照落實在哪一件日常小事上？
- 我現在修行，有沒有明確的目標、檢驗標準？