有了正見之後，必須落到實操功夫。覺知觀照，就是全部實修最重要的支點。懂道理不等於會功夫，修行貴在日日操練。
老師講述
第二重境界：找到實修的支點、抓手。
阿基米德講，給我一個支點，可以撬動地球。修行同樣要有支點。
你拿別人手機，沒有密碼，按一萬次按鍵也打不開。修行的密碼、鑰匙，就是覺知，觀照（舍識用根）。
《心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。重點在一個「照」，照就是覺知照見。
五蘊就是色、受、想、行、識。色是物質肉身；受就是苦樂各種感受；想是念頭想象；行是心念遷流造作；識是分別記憶。我們所有煩惱全部從五蘊升起。
這個覺知不是頭腦思考，是功夫，要日復一日操練。就像泡茶，看懂書本教程，不親手實操，永遠泡不出好茶。開車，看完教材，不上路練習不算會開車。
功課態度優先於數量。今天實在太忙，做一遍功課，是數量多少的問題；一遍都不肯做，是態度問題。先端正態度，再談數量，日積月累量變到質變。
整理補充
覺知訓練常見的八種偏差
- 把覺知變成拼命分析思考，不斷評判念頭好壞；
- 追求「什麼念頭都沒有」的死寂狀態，落入頑空；
- 只在打坐時候覺知，工作生活完全忘記訓練；
- 追逐覺知帶來身體舒服、寧靜的感受，執著感受；
- 刻意壓制念頭，以為壓住念頭就是功夫；
- 覺知變成旁觀一切，但是遇事依舊跟著習氣跑；
- 期待覺知訓練迅速出現神奇開悟體驗；
- 把覺知當作一個要「抓牢」的東西，用力緊繃。
真正的覺知：只是清清楚楚看見，不壓制、不追逐、不評判，念起即知，念過即放。
座上熏習，座下兌現
整理補充
不少修行人，打坐的時候內心清淨安穩，覺知分明，一旦走出禪座，遇到被人誤解、利益受損、情緒被刺激，立刻就跟著念頭與情緒跑掉，完全忘掉觀照。這就好比在訓練場上練好了拳腳，一到真實的戰場就慌亂失措。
座上練習，目的不是為了追求打坐時的寧靜體驗，而是反覆熟練「覺察」這一本能。訓練自己養成習慣：無論外境是順是逆，內心能夠第一時間看見念頭、情緒的生起，不立刻捲入故事評判。
所以，不要把修行切割成「打坐的時間」和「生活的時間」。行住坐臥，語默動靜，無一不是修行。吃飯的時候，覺知咀嚼與吞嚥；走路的時候，覺知腳步起落；與人發生矛盾衝突，第一時間覺察自己內心升起的憤怒、委屈、防禦。哪怕做不到完全不生情緒，只要能夠覺察到「我現在已經起情緒了」，這便是座下功夫的落實。
功法
老師給初階行者的每日功課，列有「覺知呼吸打坐、正念動中禪練習」（見每日功課）。老師本人的覺知呼吸打坐口訣，本站尚未取得整理；可先看依經典整理的一般參考：覺知呼吸打坐。
正念動中禪（Mahasati）源自泰國隆波田、隆波通一系的南傳傳承，有其本身的教學與方法依據；老師把它作為訓練覺知觀照的功法之一。學習動作細節，請依該傳承的原書與正式課程。
與其他禪修法門的異同，見覺知正念與內觀。
整理補充・課後思考
- 回想自己打坐或者日常，我容易落入上面哪一種覺知偏差？
- 今天找生活當中一件小事（吃飯、走路）練習簡單覺知，體會是什麼。