有了正见之后，必须落到实操功夫。觉知观照，就是全部实修最重要的支点。懂道理不等于会功夫，修行贵在日日操练。
老师讲述
第二重境界：找到实修的支点、抓手。
阿基米德讲，给我一个支点，可以撬动地球。修行同样要有支点。
你拿别人手机，没有密码，按一万次按键也打不开。修行的密码、钥匙，就是觉知，观照（舍识用根）。
《心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。重点在一个「照」，照就是觉知照见。
五蕴就是色、受、想、行、识。色是物质肉身；受就是苦乐各种感受；想是念头想象；行是心念迁流造作；识是分别记忆。我们所有烦恼全部从五蕴升起。
这个觉知不是头脑思考，是功夫，要日复一日操练。就像泡茶，看懂书本教程，不亲手实操，永远泡不出好茶。开车，看完教材，不上路练习不算会开车。
功课态度优先于数量。今天实在太忙，做一遍功课，是数量多少的问题；一遍都不肯做，是态度问题。先端正态度，再谈数量，日积月累量变到质变。
整理补充
觉知训练常见的八种偏差
- 把觉知变成拼命分析思考，不断评判念头好坏；
- 追求「什么念头都没有」的死寂状态，落入顽空；
- 只在打坐时候觉知，工作生活完全忘记训练；
- 追逐觉知带来身体舒服、宁静的感受，执着感受；
- 刻意压制念头，以为压住念头就是功夫；
- 觉知变成旁观一切，但是遇事依旧跟着习气跑；
- 期待觉知训练迅速出现神奇开悟体验；
- 把觉知当作一个要「抓牢」的东西，用力紧绷。
真正的觉知：只是清清楚楚看见，不压制、不追逐、不评判，念起即知，念过即放。
座上熏习，座下兑现
整理补充
不少修行人，打坐的时候内心清净安稳，觉知分明，一旦走出禅座，遇到被人误解、利益受损、情绪被刺激，立刻就跟着念头与情绪跑掉，完全忘掉观照。这就好比在训练场上练好了拳脚，一到真实的战场就慌乱失措。
座上练习，目的不是为了追求打坐时的宁静体验，而是反复熟练「觉察」这一本能。训练自己养成习惯：无论外境是顺是逆，内心能够第一时间看见念头、情绪的生起，不立刻卷入故事评判。
所以，不要把修行切割成「打坐的时间」和「生活的时间」。行住坐卧，语默动静，无一不是修行。吃饭的时候，觉知咀嚼与吞咽；走路的时候，觉知脚步起落；与人发生矛盾冲突，第一时间觉察自己内心升起的愤怒、委屈、防御。哪怕做不到完全不生情绪，只要能够觉察到「我现在已经起情绪了」，这便是座下功夫的落实。
功法
老师给初阶行者的每日功课，列有「觉知呼吸打坐、正念动中禅练习」（见每日功课）。老师本人的觉知呼吸打坐口诀，本站尚未取得整理；可先看依经典整理的一般参考：觉知呼吸打坐。
正念动中禅（Mahasati）源自泰国隆波田、隆波通一系的南传传承，有其本身的教学与方法依据；老师把它作为训练觉知观照的功法之一。学习动作细节，请依该传承的原书与正式课程。
与其他禅修法门的异同，见觉知正念与内观。
整理补充・课后思考
- 回想自己打坐或者日常，我容易落入上面哪一种觉知偏差？
- 今天找生活当中一件小事（吃饭、走路）练习简单觉知，体会是什么。