六重境界簡易自我勘驗表：我目前處在哪一重？

編者整理，依老師講述內容歸納，非老師原表，待老師審閱

先讀這一段

所以本表這樣用：

1. 第一重、第二重可以自評。這兩重講的是聞思與覺知功夫，做沒做、做到幾分，自己看得見。
2. 第三至第六重不打分。只列出老師講過的特徵與提醒，作為參照。老師說，任何開悟言說，拿三法印去勘驗；整理稿也提醒：不要到處對外宣稱自己「開悟見性」，悟不悟，自己事，不必向外標榜。
3. 只用來照自己。不拿來評判同修境界高低，參學時優先問「我該如何用功」。

自評的三個選項（「常常如此／有時／還沒有」）是編者為方便填寫所設，不是老師的分級。

第一重 入門：聞思正見

第二重 支點抓手：覺知觀照

八種覺知偏差對照（勾出自己容易落入的）：

• ☐ 把覺知變成拼命分析思考，不斷評判念頭好壞
• ☐ 追求「什麼念頭都沒有」的死寂狀態
• ☐ 只在打坐時候覺知，工作生活完全忘記訓練
• ☐ 追逐覺知帶來的身體舒服、寧靜感受
• ☐ 刻意壓制念頭，以為壓住念頭就是功夫
• ☐ 覺知變成旁觀一切，但遇事依舊跟著習氣跑
• ☐ 期待覺知訓練迅速出現神奇開悟體驗
• ☐ 把覺知當作一個要「抓牢」的東西，用力緊繃

真正的覺知：只是清清楚楚看見，不壓制、不追逐、不評判，念起即知，念過即放。

第三至第六重：參照與提醒（不打分）

以下各重需要親證，不能憑本表自我判定，也不宜對外宣稱。

第三重 明心見性

• 老師講的兩層：第一層，認清這個色身、念頭不是真正的我；第二層，體證我與世界、一切眾生一體。
• 先分清三種（整理稿拓展研讀）：解悟是頭腦聽懂道理，身心沒有親證，逆境中習氣照舊翻騰；相似開悟是短暫出現空明體驗，來了又走，沒有穩固；證悟是親見本性，但只是里程碑，習氣種子還在。
• 提醒：很多人把解悟、短暫境界體驗當作真正見性，這是實修巨大陷阱。體證見到本性，不等於習氣全部消除。
• 可以問自己：我有沒有把頭腦聽懂道理，等同於自己已經見性？短暫出現寧靜空明的狀態時，我能不執著它嗎？

第四重 保任

• 老師講的特徵：理可頓悟，事須漸修；悟後打磨串習（習氣）才是重頭戲。
• 整理稿描述的常見狀態：時而清清楚楚見到本性，時而又完全被念頭情緒帶走；順境見地清晰，強烈逆境又會迷惑。這是悟後正常現象，不要因此自我否定。
• 提醒：不要期待時時刻刻維持空明境界；覺察「此刻我被習氣帶走了」，便是保任功夫；大量在日常人事當中歷練，而不是一味躲起來打坐。
• 可以問自己：我是否認為見性之後就不會再起煩惱，一起煩惱就自我否定？

第五重 普化行道

• 老師講的特徵：在世間事上檢驗功夫，借六度打磨串習；不是躲到山洞裡面不問世事，而是回到人事當中歷練，檢驗見地是否真的紮根。
• 提醒：六度不一定做驚天動地大事，就在每一件日常小事。整理稿的思考題問：普化行道，一定要到處講課度化很多人才算嗎？
• 可以問自己：結合家庭工作，我當下可以落實六度中的哪一度？逆境來時，我能把它當作修忍辱的機會嗎？

第六重 超越

• 老師講的特徵：過河棄舟，不執著法門、宗派；真心無所住，隨緣而妙用；事來則應，事去則靜。
• 提醒：整理稿的思考題問：什麼情況下可以談「過河棄舟」？我現在適合把功課戒律全部丟掉嗎？「水月道場，夢中佛事」，是不是代表什麼事都不需要認真去做？
• 可以問自己：我是在河中還是已上岸？如果還在河中，我是否已經想丟下舟？

填完之後

• 讀完一遍，反觀自己：哪一重是我當下最需要補足的短板？
• 往後的生活，我打算把覺知觀照落實在哪一件日常小事上？
• 如果勾出的偏差較多，回到第二重與每日功課；如果第一重多為「還沒有」，先讀第一重與三十七道品速記。