六重境界简易自我勘验表：我目前处在哪一重？

编者整理，依老师讲述内容归纳，非老师原表，待老师审阅

先读这一段

所以本表这样用：

1. 第一重、第二重可以自评。这两重讲的是闻思与觉知功夫，做没做、做到几分，自己看得见。
2. 第三至第六重不打分。只列出老师讲过的特征与提醒，作为参照。老师说，任何开悟言说，拿三法印去勘验；整理稿也提醒：不要到处对外宣称自己「开悟见性」，悟不悟，自己事，不必向外标榜。
3. 只用来照自己。不拿来评判同修境界高低，参学时优先问「我该如何用功」。

自评的三个选项（「常常如此／有时／还没有」）是编者为方便填写所设，不是老师的分级。

第一重 入门：闻思正见

第二重 支点抓手：觉知观照

八种觉知偏差对照（勾出自己容易落入的）：

• ☐ 把觉知变成拼命分析思考，不断评判念头好坏
• ☐ 追求「什么念头都没有」的死寂状态
• ☐ 只在打坐时候觉知，工作生活完全忘记训练
• ☐ 追逐觉知带来的身体舒服、宁静感受
• ☐ 刻意压制念头，以为压住念头就是功夫
• ☐ 觉知变成旁观一切，但遇事依旧跟着习气跑
• ☐ 期待觉知训练迅速出现神奇开悟体验
• ☐ 把觉知当作一个要「抓牢」的东西，用力紧绷

真正的觉知：只是清清楚楚看见，不压制、不追逐、不评判，念起即知，念过即放。

第三至第六重：参照与提醒（不打分）

以下各重需要亲证，不能凭本表自我判定，也不宜对外宣称。

第三重 明心见性

• 老师讲的两层：第一层，认清这个色身、念头不是真正的我；第二层，体证我与世界、一切众生一体。
• 先分清三种（整理稿拓展研读）：解悟是头脑听懂道理，身心没有亲证，逆境中习气照旧翻腾；相似开悟是短暂出现空明体验，来了又走，没有稳固；证悟是亲见本性，但只是里程碑，习气种子还在。
• 提醒：很多人把解悟、短暂境界体验当作真正见性，这是实修巨大陷阱。体证见到本性，不等于习气全部消除。
• 可以问自己：我有没有把头脑听懂道理，等同于自己已经见性？短暂出现宁静空明的状态时，我能不执着它吗？

第四重 保任

• 老师讲的特征：理可顿悟，事须渐修；悟后打磨串习（习气）才是重头戏。
• 整理稿描述的常见状态：时而清清楚楚见到本性，时而又完全被念头情绪带走；顺境见地清晰，强烈逆境又会迷惑。这是悟后正常现象，不要因此自我否定。
• 提醒：不要期待时时刻刻维持空明境界；觉察「此刻我被习气带走了」，便是保任功夫；大量在日常人事当中历练，而不是一味躲起来打坐。
• 可以问自己：我是否认为见性之后就不会再起烦恼，一起烦恼就自我否定？

第五重 普化行道

• 老师讲的特征：在世间事上检验功夫，借六度打磨串习；不是躲到山洞里面不问世事，而是回到人事当中历练，检验见地是否真的扎根。
• 提醒：六度不一定做惊天动地大事，就在每一件日常小事。整理稿的思考题问：普化行道，一定要到处讲课度化很多人才算吗？
• 可以问自己：结合家庭工作，我当下可以落实六度中的哪一度？逆境来时，我能把它当作修忍辱的机会吗？

第六重 超越

• 老师讲的特征：过河弃舟，不执着法门、宗派；真心无所住，随缘而妙用；事来则应，事去则静。
• 提醒：整理稿的思考题问：什么情况下可以谈「过河弃舟」？我现在适合把功课戒律全部丢掉吗？「水月道场，梦中佛事」，是不是代表什么事都不需要认真去做？
• 可以问自己：我是在河中还是已上岸？如果还在河中，我是否已经想丢下舟？

填完之后

• 读完一遍，反观自己：哪一重是我当下最需要补足的短板？
• 往后的生活，我打算把觉知观照落实在哪一件日常小事上？
• 如果勾出的偏差较多，回到第二重与每日功课；如果第一重多为「还没有」，先读第一重与三十七道品速记。